Лоренс Фримен
"Внутренний свет. Путь христианской медитации"
fr. Laurence Freeman OSB "Light Within. The Inner Path Of Meditation"
(фрагменты из книги)
... Чем все-таки является медитация? Само это слово обрело два значения в христианской практике, и значения эти, по иронии судьбы, практически противоположны. В данном случае мы употребляем это слово в его первоначальном смысле, введенном еще раннехристианскими монахами, в учении которых meditatio обрело привлекательную этимологию как «всматриваться в medio» (в средство) – оставаться в центре. Meditari использовалось как соответствие греческому meletan, что означало «повторять». Изначально медитация была тесно связана с наукой чтения Святого Писания, передававшейся от мастера к ученику в личной традиции среди монахов, живших в пустыне. Медитировать над Писанием не значило размышлять над ним или воображать его себе – это значение пришло намного позже через формы духовности, чуждые ранним векам христианства. Медитировать над Святым Писанием означало делать его частью себя через запоминание и повторение. Чтобы удержать мысль и сердце ученика в состоянии концентрации, внимания и внутренней тишины, обязательной для молитвы, учитель давал ему отдельную фразу или стих из Библии. Согласно словам Яна Касьяна, одного из величайших учителей Запада, учителя Св.Бенедикта и Св.Фомы Аквинского, это повторение опережало всякое «богатство мысли» и вело к чистоте сердца через «нищету этого отдельного стиха».
Это и является той традицией, которой мы обучаем. Как каждая живая традиция или доктрина, она также подлежит развитию. Не теряя своей простоты, она перешагнула ограничения монашеско-созерцательного окружения и вновь стала естественным правом, служащим кажому христианину. Использование такой повторяемой молитвенной фразы имело место в ранней апостольской Церкви, в современной Иисусу раввинской науке, а также в учении и практике Нового Завета самого Иисуса. Иисусова молитва православной церкви однозначно является частью этой же традиции.
Отчего же впоследствии это явление стало восприниматься на Западе как странное и чужеродное? Утратили ли мы эту традицию, и если так, то почему? Что интересно, мы не теряли ее полностью. «Облако неведения», английский трактат XIV века, учит нас этой же традиции, хоть и начинает с предостережения, что обучение это не предназначено для обычных христиан. Тысячи читателей, приобретающих массово издаваемые сегодня переводы «Облака», совершенно верно воспринимают это предостережение, как историческую обусловленность традиции, которая является надисторической. Каждое следующее открытие традиции является продвижением. Об этом свидетельствует жизнь Джона Мейна. ...
перевод: Мария Захарова.
Читать дальше ...
